KESIMPULAN

Kesimpulannya,kita hendaklah mengeratkan hubungan antara kaum dalam sesebuah penempatan ataupun perumahan agar perpaduan negara kita terus terpelihara.Hal ini demikian kerana masalah sosial yang berlaku dalam aspek pembangunan terutamanya di kawasan perumahan boleh menjadi kesan sampingan yang serius kepada negara,contohnya kesan rusuhan kaum di Tanah Melayu pada 13 Mei 1969.Oleh itu,semua pihak iaitu bermula daripada individu penghuni tersebut, pihak pengurusan, masyarakat, kerajaan dan pihak profesional perlu bekerjasama dan berganding bahu mengikut kemampuan dan kepakaran masing-masing bagi mengurangkan masalah sosial ini dan seterusnya meningkatkan keselesaan dan keharmonian dalam kehidupan sejagat.

SUMBER  :

http://fab.utm.my/files/2011/11/ICCI2006S5PP09.pdf

CADANGAN PENYELESAIAN MASALAH  SOSIAL KOMUNITI BERPAGAR

Untuk kertas kajian ini beberapa pendekatan mudah yang melihat dari aspek perancangan dan rekabentuk diharap dapat dibincangkan sebagai salah satu cara memperbaiki permasalahan sosial komuniti berpagar. Skema perbincangan cadangan ini akan dihuraikan pada kertas kajian yang seterusnya;

• Perancangan Pembangunan

Pendekatan-pendekatan berikut mungkin harus diambil kira dalam proses penyediaan cadangan pelan pembangunan komuniti berpagar supaya interaksi sosial dapat dijana dengan lebih berkesan dan dalam masa yang sama perbezaan status dapat dikurangkan.;

i. Pembangunan bercampur menggunakan kemudahan yang sama (shared facilities). Walaupun faktor nilai komersil diambil kira sekurang-kurangnya beberapa aktiviti riadah boleh digabungkan.

ii. Suasana persekitaran yang lebih kondusif dan berlanskap lembut (softlandscape) diantara zon pembangunan

iii. Orientasi unit – unit terhadap kemudahan-kemudahan lebih bersepadu.

• Rekabentuk unit-unit kediaman

Ciri-ciri berikut juga boleh dipertimbangkan bagi meningkatkan lagi interaksi sosial diantara penghuni – penghuni unit kediaman komuniti berpagar dan nilai – nilai kepelbagaian dan hak individu:

i. Ruang laluan awam (koridor) yang lebih terbuka

ii. Ruang transisi atau anjung perlu diperkenalkan semula bagi unit-unit pangsapuri

iii. Keseragaman dan kepelbagaian dalam rekabentuk perlu dipertimbangkan dan memberi lebih hak pilihan kepada pemilik.

• Rekabentuk pagar

Pembinaan pagar yang selalu dikaitkan dengan keangkuhan dan anti sosial perlu ditekankan aspek rekabentuknya. Aspek keselamatan dan sempadan tidak semestinya dengan pembinaan pagar. Perkara- perkara berikut boleh dipertimbangkan bagi merancang sistem persempadanan dan kawalan keselamatan.:

i. Pembinaan zon penampan lanskap atau elemen semulajadi seperti sungai, sebagai pagar

ii. Elakkan pembinaan tembok pagar yang tinggi

iii. Rekabentuk Pagar Berlanskap

• Sistem Trafik

i. Sistem ‘cul de sac’ dalam sistem laluan kenderaan didalam perancangan pembangunan akan lebih berkesan dalam meningkatkan keselamatan penghuni melakukan aktiviti riadah.

ii. Sistem perletakan kereta tambahan yang lebih teratur dan terancang. Secara dasarnya konsep komuniti berpagar adalah satu fenomena yang tidak semestinya membawa keburukan kepada keharmonian masyarakat dan senibandar. Kajian yang lebih terperinci lagi perlu dibuat pada masa akan datang yang membabitkan permasalahan dan aspek sosial ini terutamanya yang melibatkan masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

PERKEMBANGAN  DAN  ISU-ISU  SOSIAL KOMUNITI  BERPAGAR

DEFINISI

Pengertian makna komuniti berpagar secara umumnya adalah kelompok masyarakat suatu kawasan yang kediamannya dikawal dan disempadani secara jelas dan mempunyai ciri-ciri kawalan keselamatan. Kawalan keselamatan ini dijalankan oleh pengawal-pengawal keselamatan yang beroperasi 24 jam dan ditempatkan di pondok-pondok pengawal di pintu masuk utama kawasan dan juga beberapa kawasan lain disempadan kawasan perumahan tersebut.

Terdapat tiga kategori komuniti berpagar iaitu:

• Komuniti gaya hidup – terbahagi kepada tiga iaitu komuniti pesara, komuniti golf dan percutian serta pinggiran bandar (country homes).

• Komuniti prestij - komuniti yang paling cepat berkembang dan berprestij ditonjolkan menerusi pembinaan pagar – pagar bagi melindungi keselamatan dan menunjukkan ketinggian status sosial.

• Komuniti selamat - pemagaran kawasan bertujuan semata-mata atas faktor keselamatan terhadap jenayah dan pengurangan laluan trafik.

PERKEMBANGAN KOMUNITI BERPAGAR DI MALAYSIA

Konsep Komuniti berpagar di Malaysia secara amnya masih bersifat sederhana berbanding dengan negara maju. Budaya dan cara hidup ketimuran adalah salah satu faktor yang membezakan dengan konsep komuniti berpagar di negara barat. Penghuni komuniti berpagar di Malaysia masih keluar dan bersosial di luar kawasan perumahan. Penyediaan kemudahan - kemudahan rekreasi dikawasan perumahan tersebut tidaklah semaksima kemudahan- kemudahan yang terdapat di kawasan perumahan dibarat. Sebagai contoh, konsep perumahan komuniti berpagar di Fiddler’s Creek, Florida, Amerika Syarikat, selain menyediakan kemudahan asas seperti kolam renang, gelanggang tenis, taman permainan kanak-kanak, juga menyediakan kemudahan yang lebih komprehensif seperti perpustakaan, kafe komputer, tapak perkemahan, pusat kesihatan, padang golf, tasik, padang ‘softball’, pusat komuniti dan pusat perdagangan.

Ciri –Ciri Komuniti Berpagar

Secara amnya penghuni-penghuni didalam komuniti berpagar di Malaysia terutamanya bagi kawasan perumahan yang berharga sederhana dan tinggi, sama ada berketumpatan tinggi seperti pangsapuri ataupun kondominium dan

perumahan berketumpatan rendah seperti rumah sesebuah, ‘town house’, berkembar dan teres house yang dipanggil dengan istilah ‘clustered house’, menikmati pelbagai kemudahan yang telah disediakan pemaju didalam kawasan perumahan tersebut seperti kolam renang, padang golf, kelab, kedai, sauna, surau, tadika dan sebagainya untuk memenuhi keperluan masyarakat didalamnya.

Perkembangan Komuniti Berpagar

Perkembangan pesat pembangunan perumahan berkonsepkan komuniti berpagar sejak akhir-akhir ini, membuktikan adanya faktor ‘supply and demand’ yang kuat melibatkan pemaju dan masyarakat. Selain itu yang jelas terdapat pelbagai faktor lain yang mendorong dan menjadi pemangkin terhadap perkembangan dan juga meningkatnya permintaan pengguna terhadap perumahan yang berkonsepkan komuniti berpagar. 

Faktor-faktor tersebut diantaranya ialah:

• Pengaruh Gaya Hidup: Gaya hidup kebanyakan penghuni komuniti berpagar yang kebanyakan masa lebih tertumpu kepada kerjaya, menyebabkan keperluan kepada kemudahan – kemudahan dalam konsep komuniti berpagar yang disediakan adalah diperlukan sebagai satu cara mendapatkan interaksi sosial dan aktiviti riadah dalam jangkauan masa yang secara relatifnya ringkas dan menjimatkan masa.

• Prestij dan Imej: Kategori pertama konsep komuniti berpagar selalunya menonjolkan prestij untuk  mereka yang memang berkemampuan, supaya imej kemewahan lebih terserlah. Keadaan ini secara tidak langsung telah menyebabkan konsep perumahan kos sederhana, konsep komuniti berpagar sekurang- kurangnya dapat meningkatkan prestij dan gaya hidup yang seolah-olah menepati imej atupun prestij seakan kategori pertama walaupun kemudahan yang terdapat amatlah minima.

• Aspek Keselamatan: Kesemua jenis konsep perumahan komuniti berpagar terutamanya yang berciri-ciri keselamatan terbukti menjadi pilihan utama pembeli yang meletakkan kawalan keselamatan sebagai kemudahan asas yang perlu disediakan. Oleh sebab itu kebanyakan konsep perumahan terutamanya perumahan rumah sesebuah berprestij, perumahan kos rendah dan menengah, dan perumahan berketumpatan rendah (landed property) hanya mengandungi pondok keselamatan dan berpagar tanpa disediakan kemudahan-kemudahan lain.

• Nilai ‘Privacy’: Terdapat permintaan terhadap kepentingan ini, yang mana setiap orang asing yang masuk dalam komuniti berpagar perlu mendapat kebenaran penghuni didalamnya. Selain dari faktor keselamatan, factor-faktor seperti kepentingan ‘privacy’ dan kerahasiaan menjadi tujuan utama pemilihan konsep komuniti berpagar.

• Lokasi Strategik: Sepertimana juga faktor permintaan pada hartanah-hartanah lainnya, faktor lokasi merupakan faktor utama menentukan sesuatu pembangunan dapat menarik pembeli. Lokasi yang strategic terutamanya dikawasan-kawasan yang mempunyai sistem jaringan jalan raya dan lebuh raya, kemudahan pusat komersial, pusat-pusat kemudahan awam, dan sebagainya merupakan faktor penting bagi pemilihan perumahan berkonsepkan komuniti berpagar.

• Daya Beli: Aspek ekonomi penduduk adalah faktor utama yang menyebabkan permintaan yang tinggi terhadap perumahan ini. Keadaan ini juga berlaku dikebanyakan negara – negara lain terutamanya negara membangun. Dengan keupayaan ekonomi yang kukuh, orang ramai mula mencari satu sistem pembangunan perumahan yang dapat memberi keselesaan yang semaksima mungkin kepada individu dan keluarga mereka sebagi timbal balik kepada keupayaan membeli tersebut.

• Suasana Persekitaran: Suasana Persekitaran samada menonjolkan ciri-ciri ‘Urban Living’ atau ‘Natural Scenery and Environment’ adalah juga aspek-aspek yang selalunya diambil kira bagi menentukan kekuatan permintaan untuk Konsep Komuniti Berpagar, terutamanya yang melibatkan komuniti prestij, komuniti rekreasi, dan percutian.

• Kemampuan Pemaju: Sektor pembangunan perumahan yang berkembang pesat dengan kelebihan sistem ‘Jual dan Bina’ secara terus memberi kelebihan kekuatan kewangan kepada kebanyakan pemaju. Faktor persaingan menjadi bertambah ketara berikutan percambahan pemaju-pemaju, terutamanya dengan kemudahan system kewangan tersebut. Elemen-elemen tambah-nilai pada konsep pembangunan seperti konsep komuniti berpagar, adalah salah satu cara promosi yang berkesan, selain kemampuan pemaju itu sendiri menyediakan pelbagai kemudahan asas dan tambahan untuk aktiviti riadah kepada masyarakat pembeli.

• Kawalan Undang-Undang: Dengan adanya Akta Hakmilik Strata 1985 (Akta 318) dan Kaedah-kaedah dan Perintah, kawalan undang-undang bagi menjalankan sistem pengurusan yang mengambil kira kepentingan penghuni dan pemilik hartanah berstatus Strata terutamanya yang berketumpatan tinggi (high density) lebih sistematik. Sementara konsep perumahan hak milik individu selalunya mengguna pakai Akta Hak Milik Strata 1985, secara konsepnya bagi pengurusan kemudahan-kemudahan perkongsian, sementara yang lainnya telah diubah suai untuk dijadikan hanya sebagai garis panduan yang dipersetujui bersama diantara komuniti tersebut.

• Kelompok Masyarakat: Walaupun penggalakan integrasi dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia selalu diketengahkan, secara nyata dan jelas penerapan ini masih kurang berkesan. Ini terbukti dengan kebanyakan pembeli komuniti berpagar masih mengambil kira komuniti sesuatu kaum dalam menentukan pemilihan bagi pemilikan setiap pembangunan perumahan tersebut. Oleh sebab itu disesetengah kawasan di Shah Alam dan Bangi, yang 97% penghuni komuniti berpagarnya adalah kaum Melayu, sudah tentu tidak diminati oleh kaum lain berbanding dengan sesetengah komuniti berpagar dikawasan Pusat Bandar Puchong yang 85% peratus penghuninya terdiri dari kaum Cina.

• Nilai Pulangan: Setelah semua faktor – faktor diatas diambil kira, sudah tentu nilai sesebuah pembangunan komuniti berpagar menjadi stabil dan meningkat. Untuk sesetengah pembeli yang bersifat pelaburan, faktor ini menjadi pilihan utama yang menyebabkan konsep perumahan ini semakin berkembang dan menjadi faktor penentu kepada kejayaan sesuatu konsep komuniti berpagar.

IMPLIKASI SOSIAL

Setiap aspirasi dan pendekatan yang dibuat oleh komuniti secara realitinya mempunyai peranan, sumbangan, ataupun kelebihan yang tersendiri bergantung kepada sejauhmana masyarakat menerima dan mentakrifkannya. Mungkin,masalah bagi sesetengah individu atau kelompok masyarakat itu, sebenarnya adalah perkara biasa ataupun kelebihan bagi kelompok lainnya, dan begitulah sebaliknya. Apa yang pasti, masalah-masalah terutamanya implikasi sosial akan terus berlaku. Aspek-aspek tersebut boleh dikenalpasti dan permasalahannya perlu di kurangkan ketahap yang paling minima sementara sumbangan kearah yang lebih positif perlu ditonjolkan bagi meningkatkan keharmonian dan keselesaan hidup. Terdapat beberapa aspek positif dalam konsep komuniti berpagar yang masih dalam penyediaan kajian. Secara ringkasnya adalah seperti berikut;

• Perpaduan kejiranan

• Tanggung jawab terhadap komuniti dan kemudahan

• Suasana yang lebih selamat.

• Laluan lalulintas terkawal

• Penggunaan masa yang lebih efisien, produktiviti meningkat

• Pengurangan kadar jenayah

• Pihak pengurusan dan keselamatan sebagai ‘mediator’

• Disiplin diri dan etika

• Keseragaman dan kesinambungan rekabentuk

• Persekitaran yang kondusif

• ‘Gate culture’ dikurangkan

Isu- Isu Permasalahan Sosial

Kajian di barat, secara jelas menunjukkan konsep komuniti berpagar telah menyebabkan peningkatan segmentasi dan pemisahan sosio ekonomi dikalangan penduduk. Beberapa kajian juga telah membuat kesimpulan yang jelas bahawa konsep komuniti berpagar telah menyebabkan pembahagian sosial yang jelas diantara masyarakat didalam komuniti berpagar dengan masyarakat sekelilingnya. Di Malaysia, gejala ini juga berlaku terutama pada konsep pembangunan kediaman bercampur yang tidak mengambil kira sensitiviti susunatur kediaman mengikut hirarki dan elemen transisi setiap zon kediaman tersebut. Elemen-elemen ekslusiviti yang begitu ketara sebagai penentu ketinggian nilaian hartanah konsep komuniti berpagar telah menyebabkan pembahagian sosial begitu ketara.Walaupun begitu, dalam konteks Malaysia, juga terdapat beberapa isu dan masalah sosial yang berlaku dengan percambahan konsep komuniti berpagar. Antara isu-isu masalah sosial tersebut ialah;

• Perbezaan status: Pembinaan pagar dan tembok dikawasan komuniti berpagar yang tinggi, terutamanya dengan rekabentuk bangunann yang mewah, dari satu segi mungkin berjaya meletakkan pembangunan perumahan komuniti berpagar ini mempunyai nilai komersialnya tersendiri. Imej dan prestij tinggi yang cuba dicapai bagi komuniti tersebut, jika disertai dengan kesombongan dan kurangnya interaktif sosial dengan masyarakat sekelilingnya, memberi kesan jurang perbezaan status yang tinggi di kalangan masyarakat.

• Penglibatan sivik: Tanggung jawab pengurusan bagi komuniti berpagar terutamanya yang melibatkan pihak ‘management coperation’ diletakkan sepenuhnya pada pihak pengurusan. Penghuni beranggapan dengan bayaran pengurusan setiap bulan, maka semuanya adalah menjadi tanggung jawab pengurusan. Berdasarkan maklumat kehadiran mesyuarat ataupun perjumpaan selalu dijalankan, purata kehadiran hanyalah diantara 40% hingga 65% sahaja.

 • Penggunaan Ruang-Ruang Riadah Awam: Kawasan rekreasi dalam komuniti berpagar terhad penggunaannya kepada komuniti yang berada didalamnya. Penggunaan ruang –ruang riadah awam kurang digunakan oleh pihak yang tinggal dalam komuniti berpagar. Integrasi sosial pihak komuniti berpagar amat kurang berbanding dengan komuniti lainnya dari segi penggunaan ruang –ruang riadah tersebut.

• Perbezaan kepercayaan, agama dan perilaku: Terdapat beberapa isu agama yang selalu diperbincangkan diantara komuniti, diantaranya ialah; garis panduan pakaian mandi dikolam renang yang selalu menjadi halangan bagi orang islam menggunakan kemudahan kolam renang dan juga larangan memelihara anjing bagi orang bukan islam didalam kawasan komuniti berpagar. Masalah sensitif yang melibatkan larangan pemeliharaan binatang ini juga berlaku pada unit-unit kediaman rumah teres pada konsep komuniti berpagar

Tolak ansur dan hormat menghormati diantara agama adalah faktor penting yang perlu diambil kira pelaksanaan sebarang garis panduan.

• Rasa Ketidakadilan: Komuniti berpagar yang berbilang kaum dan keperluan serta pantang larang yang berbeza sudah tentu amat sukar bagi memenuhi segala kehendak penghuni-penghuni di dalam komuniti tersebut. Pelaksanaan sistem komuniti berpagar secara ‘Ad-Hoc’, terutamanya banyak menimbulkan masalah rasa ketidak adilan, terutamanya membabitkan persetujuan semua pemilik kediaman, samada persetujuan konsep itu sendiri, pembayaran kawalan keselamatan, pembinaan pagar, laluan, pemeliharaan anjing, dan sebagainya. Oleh itu semangat tolak ansur yang tinggi dikalangan penghuni sekurang -kurangnya boleh menyelesaikan sebarang maslah yang timbul.

USAHA-USAHA MEMUPUK INTEGRASI KAUM

Ekoran dari rusuhan etnik 13 Mei 1969, kerajaan telah melancarkan beberapa dasar sosial, ekonomi dan politik yang berkisar mengenai perpaduan nasional dan bersifat integrasi melalui penyesuaian bersama berbagai-bagai kebudayaan dan ciri-ciri sosial yang dapat diterima oleh semua kumpulan etnik dalam negara kita.

 Selain daripada memupuk perpaduan antara kaum, kerajaan juga menitikberatkan integrasi antara wilayah, terutamanya antara Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak.

Antara usaha-usaha yang telah diambil untuk memupuk perpaduan nasional ialah:

(a) Rukun Negara (ideology kebangsaan);

(b) Dasar Ekonomi Baru;

(c) Dasar Pendidikan Kebangsaan;

(d) Dasar Kebudayaan Kebangsaan;

(e) Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu);

(f) Penubuhan Jabatan Perpaduan Negara;

(g) Pergabungan parti-parti politik melalui Barisan Nasional;

(h) Integrasi antara wilayah.

A. RUKUN NEGARA

Rukun Negara telah dilancarkan pada 31 Ogos 1970 adalah merupakan ideologi kebangsaan negara kita. Ideologi kebangsaan adalah perlu bagi menimbulkan satu semangat dan identiti yang sama bertujuan memupuk muafakat dalam kalangan masyarakat perlbagai etnik.

Lima prinsip Rukun Negara adalah seperti berikut:

(a) Kepercayaan kepada Tuhan;

(b) Kesetiaan kepada Raja dan Negara;

(c) Keluhuran Perlembagaan;

(d) Kedaulatan Undang-undang; dan

(e) Kesopanan dan Kesusilaan.

Kelima-lima prinsip ini bertujuan untuk mewujudkan sebuah negara Malaysia yang bersatu padu serta sebuah masyarakat Malaysia yang adil, demokrasi, liberal dan progresif.

B. DASAR EKONOMI BARU

Dasar Ekonomi Baru (DEB) dilancarkan pada tahun 1971 melalui Rancangan Malaysia Kedua (1971 – 1975), adalah bertujuan mewujudkan keseimbangan ekonomi antara kaum dan wilayah bagi mencapai perpaduan negara. Dengan kata lain, DEB bertujuan memupuk perpaduan negara melalui pengagihan pendapatan dan peluang ekonomi yang saksama dalam kalangan semua rakyat Malaysia.

DEB dilaksanakan menerusi strategi serampang dua mata, iaitu:

i) Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum

ii)Penyusunan semula masyarakat supaya pengenalan etnik mengikut fungsi ekonomi dapat

dihapuskan.

C. DASAR PENDIDIKAN KEBANGSAAN

Dasar Pendidikan Kebangsaan yang termaktub dalam Akta Pelajaran 1961 adalah berasaskan kepada laporan Razak 1956 dan Laporan Rahman talib 1960. Antara lain matlamat Dasar Pendidikan Kebangsaan ini adalah untuk melahirkan satu masyarakat Malaysia yang bersatu padu.

Antara langkah-langkah yang diambil bagi memenuhi matlamat Dasar Pendidikan Kebangsaan dalam memupuk perpaduan dan integrasi nasional adalah:

i) Menggunakan bahasa Melayu (Malaysia) sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah dan

institusi-institusi pengajian tinggi.

ii) Menyediakan sukatan pelajaran yang seragam kandunganya untuk semua sekolah di

Malaysia.

iii) melaksanakan kegiatan kokurikulum.

D. Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Pembentukan satu kebudayaan kebangsaan dapat memupuk perpaduan menerusi satu gaya hidup dan nilai-nilai yang dipersetujui dan dihayati bersama oleh semua kaum. Kebudayaan Kebangsaan juga dapat mewujudkan satu identiti negara yang dapat dikenali oleh negara-negara luar. Oleh itu, kerajaan telah menitikberatkan pembentukan secara beransur-ansur satu kebudayaan nasional yang merangkumi unsur-unsur yang baik daripada berbagai-bagai kebudayaan yang terdapat di negara kita dengan berteraskan kebudayaan asli tempatan.

Tiga prinsip telah ditetapkan sebagai Dasar Kebudayaan Kebangsaan:

i) Kebudayaan Kebangsaan Malaysia hendaklah berteraskan kebudayaan rakyat asal

rantau ini;

ii) Unsur-unsur kebudayaan lain yang sesuai dan wajar boleh diterima menjadi unsur

Kebudayaan Kebangsaan; dan

iii) Islam menjadi unsur penting dalam pembentukan Kebudayaan kebangsaan.[1]

E. BAHASA KEBANGSAAN

Bahasa memainkan peranan penting dalam proses memupuk perpaduan antara kaum. Justeru itu, kerajaan telah menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan negara kita. Akta Bahasa Kebangsaan 1967 telah memperuntukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi.

Mulai tahun 1970, bahas Melayu secara berperingkat-peringkat telah menggantikan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah. Kerajan juga telah menjalankan kempen untuk menggalakkan penggunaan bahasa Melayu dengan melancarkan ‘Gerakan Cintailah Bahasa Kita’.

F. JABATAN PERPADUAN NEGARA

Jabatan Perpaduan Negara telah ditubuhkan pada tahun 1969 dan memainkan peranan yang sangat penting dalam menyatupadukan rakyat Malaysia. Ia menganjurkan kelas-kelas perpaduan, yang kini dikenali sebagai Pusat Pendidikan Tidak Formal, di seluruh negara dengan mengajar bahasa Melayu, adat resam, nilai-nilai keagamaan masyarakat Malaysia dan pelajaran Sivik.

Melalui Skim Rukun Tetangga, Jabatan Perpaduan Negara menggalakkan kegiatan-kegiatan yang bercorak muhibah atau kejiranan seperti kempen kebersihan, pertandingan sukan, rondaan keselamatan dan kelas kejiranan.

Jabatan Perpaduan Negara juga menganjurkan khemah kerja kejiranan bagi mengeratkan persefahaman di kalangan belia serta menanam sifat-sifat kewarganegaraan toleransi dan semangat perpaduan.

G. PENGGABUNGAN PARTI-PARTI POLITIK

Kerjasama dan persefahaman politik adalah amat penting bagi menjamin kestabilan dan perpaduan negara. Pada tahun 1953, parti perikatan telah ditubuhkan dan telah berjaya menubuhkan kerajaan di Tanah Melayu pada tahun 1955. Kerjasama politik melalui muafakat dalam parti Perikatan diperluaskan lagi dengan tertubuhnya Barisan Nasional pada tahun 1971. Dengan tertubuhnya Barisan Nasional, telah melengkapkan perwakilan dari pelbagai etnik dan kepentingan dalam parti pemerintah.

I. Pindaan Akta Hasutan

Pindaan Akta Hasutan mengeluarkan beberapa perkara daripada perbincangan umum, termasuk di Parlimen dan Dewan undangan Negeri. Dua daripada perkara utama itu ialah:

i) hak kedudukan istimewa orang-orang Melayu dan kelompok bumiputera lain negara ini; dan

ii) kedudukan raja-raja Melayu.

J. INTEGRASI ANTARA WILAYAH

Kerajaan telah mengambil beberapa langkah untuk mengeratkan lagi perpaduan di kalangan negeri-negeri. Negeri-negeri yang kurang maju seperti Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu diberi peruntukan perbelanjaan pembangunan yang lebih berbanding dengan negeri-negeri lain yang dianggap maju bagi tujuan merapatkan lagi jurang perbezaan ekonomi wilayah.

Kerajaan juga menitikberatkan integrasi antara Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Sistem pendidikan di Sabah dan Sarawak telah disatukan secara beransur-ansur ke dalam sistem pendidikan kebangsaan.

Perhubungan antara Semenanjung, Sabah dan Sarawak diperkukuhkan melalui perkhidmatan telekomunikasi, pengangkutan udara dan perkhidmatan pos yang baik. Rangkaian radio dan televisyen di Sabah dan Sarawak juga telah disatukan dengan rangkaian radio dan televisyen nasional.

Jabatan Perpaduan Negara seringkali menganjurkan lawatan-lawatan muhibah untuk membolehkan pemimpin-pemimpin masyarakat Sabah dan Sarawak bertemu dan beramah mesra dengan pemimpin-pemimpin masyarakat Semenanjung Malaysia.

AGAMA

Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.3%.Sebagai negara berbilang kaum, antara agama lain yang dianuti adalah Buddha (19.8%),KRISTIAN (9.2), dan Hindu(6.3%).Walaubagaimanapun keadaan ini tidaklah boleh dijadikan sebagai alasan untuk wujudnya keadaan pengasingan tempat tinggal.Setiap penganut agama yang berbeza boleh tinggal bersama selagi adanya wujud sikap keterbukaan dan penerimaan selagi tidak bercanggah dengan amalan sesuatu agama.

PUNCA MASALAH PERKAUMAN

Walaupun sudah 50 tahun Malaysia merdeka, tetapi perpaduan atau integrasi kaum masih berada ditahap yang menggusarkan. Ianya mempunyai banyak punca. Selain daripada latarbelakang sejarah, budaya, bahasa, agama yang berbeza antara kaum-kaum ini, ada lagi sebab-sebab lain yang menyumbang kearah kelesuan integrasi kaum di Malaysia selama ini. Ini ialah salah satu faktor terjadinya masalah kaum.

Ketidakstabilan Sosio-Ekonomi Antara Kaum

Ini adalah antara punca awal yang membawa kepada kegagalan integrasi kaum di Malaysia. Dari aspek sosial, kesan daripada konstruksi penjajah dahulu, kaum-kaum di Malaysia dipisahkan mengikut kawasan petempatan. Orang Melayu di kampung-kampung, orang Cina di pekan dan bandar-bandar, orang India pula berada di estet-estet. Keadaan ini memang meyukarkan interaksi antara kaum ini berlaku lantas turut menyukarkan proses integrasi antara kaum-kaum terbabit.

Ekoran daripada pengkelasan kaum mengikut kawasan petempatan ini, ianya membawa kepada suatu lagi konflik lain iaitu perbezaan pendapatan masyarakat. Masyarakat Melayu yang tinggal di kampung-kampung menjadi kaum yang paling susah dan miskin walaupun mereka adalah bumiputera, manakala kaum Cina yang menetap di bandar muncul sebagai kaum yang terkaya. Hal ini telah menimbulkan rasa cemburu dan tidak puas hati dalam kalangan golongan yang miskin memandangkan mereka adalah peribumi di Malaysia.

CONTOH TEMPAT MASYARAKAT BERBILANG KAUM

Mengikut perangkaan daripada Majlis Daerah Cameron Highlands, populasi penduduk yang tinggal di Cameron Highlands dianggarkan seramai 25,500 orang di mana kadar pertumbuhan penduduk hanyalah sebanyak satu peratus bagi tahun 1991 hingga 2000. Kadar pertambahan yang agak kecil disebabkan oleh beberapa faktor seperti penghijrahan golongan belia dan sebagainya.

Manakala komposisi bangsa yang tinggal di sini adalah terdiri daripada kaum Melayu, Cina, India dan lain-lain bangsa. Majoriti kaum yang tinggal di sini adalah kaum Cina diikuti dengan kaum Melayu, India dan lain-lain. Terdapat juga sebilangan kecil warga asing yang menyumbang kepada populasi penduduk di Daerah Cameron Highlands. Kebanyakan mereka bekerja sebagai buruh dan tenaga kerja di ladang-ladang teh atau kawasan pertanian yang banyak di sini. Niat mereka hanya satu, untuk mencari rezeki di negara orang dan membantu keluarga di tanah air masing-masing.

Budaya dan cara hidup masyarakat di sini juga boleh dilihat daripada pelbagai aspek. Kepelbagaian kaum dan masyarakat yang ada menjadikan ia sebagai salah satu penempatan yang unik. Setiap kaum mempunyai keistimewaan masing-masing serta perayaan yang disambut setiap tahun. Sebagai contoh, kaum Melayu sering kali mengadakan majlis rumah terbuka manakala kaum Cina dan India pula masih mengekalkan adat dan warisan mereka sehingga ke hari ini. Walaupun berbilang kaum dan berlainan agama, mereka tetap menjalinkan hubungan yang erat.

PUNCA MASALAH INTEGRASI KAUM MASIH ADA

POLITIK PERKAUMAN

   Dalam masyarakat sudah semestinya akan wujudnya sistem politik untuk memastikan keadaan masyarakat lebih teratur dan memudahkan segala urusan untuk menjaga kesejahteraan masyarakat ituy sendiri.  Politik perkauman ialah kepercayaan positif terhadap organisasi politik dan sosial mengikut garis perkauman ataupun etnik. Antara medium utama yang menggerakkan fahaman ini ialah parti-parti politik, persatuan-persatuan,badan bukan kerajaan dan sebagainya.Pertubuhan-pertubuhan yang berteraskan kaum ini pastilah menarik keahlian bagi satu-satu kaum sahaja. Adalah mustahil seorang Melayu akan menjadi ahli didalam sebuah pertubuhan perniagaan Cina.

    Pengasingan kaum mengikut organisasi ini ternyata menyukarkan integrasi kaum untuk berlaku. Kaum-kaum di Malaysia akan berada didalam pelbagai organisasi yang berbeza kerana keadaan semasa telah mendorong kearah itu. Lebih malang lagi, kebanyakan organisasi ini beria-ia menerapkan faham perkauman melampau dalam kalangan ahli mereka bagi mengukuhkan sokongan ahli. Situasi sebegini nyata tidak menyumbang kearah pengintegrasian kaum, bahkan semakin memecahbelahkan kaum-kaum di Malaysia. Perasaan perkauman yang berlebihan telah menyebabkan prejudis antara kaum semakin subur, hasilnya, muncul suatu civil society yang sudah dewasa, tetapi masih tiada integrasi seperti apa yang ada di Malaysia pada hari ini walaupun sudah ratusan tahun hidup bersama.

        

      Disebabkan keadaan seperti inilah masyarakat berbilang kaum tidak akan dapat memupuk integrasi kaum.Masyarakat berbilang kaum ini telah tinggal di kawasan penempatan yang berbeza mengikut kaum masing-masing kerana timbulnya perbezaan fahaman politik.Masyarakat akan tidak mudah berjumpa dan bergaul.Lebih menambah buruk lagi keadaan, setiap prasangka dan salah faham yang berlaku akan diambil dari pandangan satu pihak sahaja disebabkan kurangnya komunikasi antara pihak yang berbeza.

PENDIDIKAN BERORIENTASIKAN KAUM

    Sistem pendidikan sepatutnya menjadi salah satu jalan terbaik untuk memupuk integrasi antara kaum.Namun, pengasingan institusi pendidikan berteraskan kaum di Malaysia juga merupakan suatu masalah besar yang dihadapi masyarakatnya. Tidak perlu dinafikan, pendidikan adalah wahana penting untuk mengintegrasikan kaum. Namun, adalah malang, di Malaysia, sistem pendidikannya terutama disekolah rendah adalah berteraskan satu-satu kaum sahaja. Orang Melayu kebanyakannya bersekolah disekolah kebangsaan, orang Cina pula disekolah-sekolah Cina, begitu juga dengan kaum India. Perpaduan yang seharusnya diajarkan kepada masyarakat semenjak mereka kecil telah menemui kegagalan didalam konteks ini kerana mereka diasingkan mengikut aliran persekolahan rendah yang berbeza.

     Dalam kes ini, kaum Cina dan India tidak mahu sistem pendidikan yang menggunakan bahasa ibunda mereka dihapuskan. Justeru mereka tetap berkeras untuk mengekalkan sekolah-sekolah aliran Cina dan Tamil di Malaysia. Akibat itu, kebanyakan anak-anak orang Cina akan bersekolah rendah di sekolah rendah aliran Cina dan anak-anak orang India akan bersekolah rendah disekolah aliran Tamil. Anak-anak kecil yang tidak diintegrasikan semenjak kecil ini akan sukar untuk bermasyarakat dengan kaum-kaum lain ketika dewasa kelak. Hasilnya, perpaduan kaum yang longgar akan berlaku.Keadaan ini juga akan mendorong kearah penempatan sesuatu kawasan akn didominasi oleh satu kaum sahaja.Sebagai contoh, kaum India kebanyakan akan mendiami kawasan yang berdekatan dengan sekolah-sekolah India.Lantaran itu,  pengasingan seperti inilah akan menyebabkan anak-anak pada masa hadapan aka kekok untuk berinteraksi dengan masyarakat dari kaum yang lain.

MEDIA MASSA

     Media massa boleh menyumbang kearah integrasi antara kaum, tetapi pada masa yang sama juga boleh menyebabkan integrasi antara kaum tidak berjaya dijalinkan  Media massa yang memang begitu rapat dengan rakyat turut berperanan menyumbang kearah kegagalan integrasi kaum di Malaysia. Akhbar misalnya, setiap kaum mempunyai akhbar didalam bahasa ibunda masing-masing. Orang Melayu lazimnya membaca akhbar berbahasa Melayu seperti Utusan Melayu dan Berita Harian, orang Cina pasti lebih cenderung untuk membaca Nanyang Siang Pau berbanding dengan akhbar Kosmo, begitu juga dengan kaum India yang pasti lebih memilih akhbar Makkal Ossai berbanding dengan akhbar Sinar. Begitu juga akhbar-akhbar di Sabah dan Sarawak yang dibuat khusus untuk bacaan khalayak tertentu.

   Hal ini memanglah kelihatan kecil, bahkan mungkin ada yang mengatakan jika kita jadikan masalah bahasa ini sebagai punca pepecahan kaum, itu sudah melanggar hak menggunakan bahasa ibunda oleh kaum-kaum di Malaysia. Namun, harus diingat bahawa penggunaan akhbar-akhbar ini bukan sekadar menggunakan bahasa ibunda, bahkan turut meniupkan semangat perkauman kepada pembaca akhbar mereka. Apa yang menguntungkan, bahasa pengantar akhbar itu tidak difahami oleh semua orang kerana ia menggunakan bahasa ibunda kaum masing-masing. Inilah masalahnya yang boleh kita kaitkan dengan media massa. Media massa sedikit sebanyak telah menyumbang kearah segregasi kaum di Malaysia.Kerana wujudnya situasi sebegini, perbezaan kaum akan lebih terserlah. Identiti kaum akan lebih kuat dan diutamakan. Identiti nasional dan kebangsaan tidak dipedulikan. Masalah perpaduan dan integrasi kaum akan terus wujud jika kita masih bertegas untuk membeza-bezakan kaum yang ada didalam Malaysia.Tidak keterlaluan juga jika dinyatakan bahawa melalui keadaam media massa seperti ini seolah-olah setiap kaum hanya mengambil tahu pasal kaum mereka sahaja.

SALAH FAHAM TERHADAP DASAR KERAJAAN

     Perkara ini juga merupakan antara punca utama masalah integrasi kaum di Malaysia masih belum menemui jalan keluarnya. Semuanya berkaitan dengan persepsi negatif dan prejudis kaum-kaum bukan bumiputera terhadap dasar-dasar utama kerajaan, khususnya dasar sosial yang dianggap sebagai berat sebelah dan hanya untuk menguntungkan orang Melayu sahaja. Dasar-dasar utama kerajaan ini yang matlamat akhirnya ialah untuk mewujudkan perpaduan negara yang lebih baik telah menerima sambutan dingin daripada kaum-kaum bukan bumiputera ini.

    Dasar Pendidikan Kebangsaan misalnya dianggap oleh kaum bukan bumiputera sebagai suatu dasar untuk menghapuskan sistem pendidikan kaum mereka dan untuk mengurangkan penggunaan bahasa ibunda mereka. Walhal, dasar ini bertujuan untuk menyatupadukan masyarakat berbilang kaum di Malaysia dengan kewujudan suatu sistem, bahasa pengantar dan silibus pelajaran yang sama bagi semua aliran sekolah di Malaysia. Kerajaan tidak berhasrat untuk menghapuskan sekolah-sekolah aliran Cina dan Tamil melalui dasar ini.

     Begitu juga halnya dengan dasar-dasar kerajaan yang lain seperti Dasar Ekonomi Baru dan Dasar Kebudayaan Kebangsaan. Rasa prejudis yang tidak berasas ini telah membuatkan kaum-kaum bukan Melayu berada didalam keadaan tertekan sekaligus berasa cemburu dengan orang Melayu yang dianggap menggubal dasar dan undang-undang untuk kepentingan orang Melayu sendiri. Salah faham dan stereotaip ini juga didorong oleh kurangnya penelitian mereka terhadap sejarah kenegaraan Malaysia dan Perlembagaan Persekutuan itu sendiri.

     Ringkasnya, sebab-sebab berlakunya perpecahan kaum yang menggagalkan integrasi kaum di Malaysia ini adalah kerana didorong oleh rasa tidak puas hati dan prejudis dalam kalangan kaum-kaum di Malaysia. Ianya juga dapatlah kita katakan berpunca daripada sikap sesetengah kaum itu sendiri yang terlalu mahu menonjolkan kebudayaan masing-masing dengan mengetepikan kebudayaan kebangsaan seperti yang termaktub didalam Dasar Kebudayaan Kebangsaan. Obsesi untuk berada didalam kelompok kaum sendiri dari segala segi juga adalah salah satu punca utama yang telah menggagalkan integrasi kaum di Malaysia yang seterusnya boleh pengasingan penempatan mgikut kaum.

Program Jabatan

Masyarakat setempat yang merangkumi kaum melayu, cina dan india merupakan kaum terbesar di Malaysia. Mengikut bancian, peratusan bagi kaum melayu ialah 53.3%, kaum cina sebanyak 26.0% manakala kaum india sebanyak 7.7%. Kaum melayu merupakan etnik terbesar di Malaysia diikuti dengan kaum cina dan india. Kedudukan Sosioekonomi sebahagian besar masyarakat Malaysia lebih tertumpu dikawasan bandar berbanding kawasan luar bandar.

DASAR PEMBANGUNAN LUAR BANDAR DAN BANDAR

Pembangunan setempat berhasrat melahirkan masyarakat setempat yang progresif, berilmu, dan berintegriti disamping mewujudkan kawasan setempat yang maju, menarik dan menguntungkan serta selamat untuk didiami.  Secara umumnya ia bertujuan untuk:

a)      Mewujudkan masyarakat yang bersatu padu dan tinggal dalam keadaan yang harmoni, indah,selamat dan terpelihara alam sekitarnya

b)      Menggalakan pembangunan dan penempatan penduduk yang tersusun dengan dilengkapi infrastruktur asas serta kemudahan-kemudahan berkualiti taraf bandar.

c)      Mewujudkan persekitaran ekonomi yang sesuai untuk aktiviti  keusahawanan dan menyokong segala aktiviti komersial.

Terdapat tujuh teras pembangunan luar bandar dan bandar

1)      Pembangunan modal insan dan pengupayaan masyarakat

2)      Pembangunan ekonomi yang berdaya maju, berdaya saing dan berdaya tahan

3)      Pengintegrasian program pembangunan luar bandar dengan perancangan fizikal

4)      Pembangunan infrastruktur dan kemudahan awam yang menyeluruh

5)      Peningkatan kualiti hidup dan pendapatan isi rumah didalam kumpulan berpedapatan 40% terendah

6)      Pengurusan pembangunan secara bersepadu

7)      Pengurusan sumber alam secara mapan.

JENIS- JENIS PERUMAHAN

                               I.            Perumahan Kos Rendah

Prestasi keseluruhan pembinaan rumah dalam kategori kos rendah menggalakkan dengan 200,513 unit siap dibina, iaitu 86.4 peratus daripada sasaran Rancangan. Daripada jumlah ini, 103,219 unit atau 51.5 peratus dibina oleh sektor awam termasuk Perbadanan Kemajuan Ekonomi Negeri (PKEN). Bagi memastikan bekalan rumah kos rendah untuk golongan berpendapatan rendah mencukupi, projek pembangunan bercampur oleh pemaju swasta terusdilaksanakan berpandukan dasar yang menetapkan kuota 30 peratus bagi rumah kos rendah. Walau bagaimanapun, mengambilkira keadaan permintaan semasa rumah kos rendah serta untuk menangani isu rumah yang tidak terjual, sesetengah kerajaan negeri membuat penyesuaian tertentu terhadap dasar tersebut.

                            II.            Perumahan Awam Kos Rendah (PAKR)

Di bawah program Perumahan Awam Kos Rendah (PAKR) untuk golongan berpendapatan rendah, sebanyak 27,006 unit rumah kos rendah dibina melibatkan 70 projek dalam tempoh Rancangan. Projek tersebut dilaksanakan oleh kerajaan negeri menerusi pinjaman daripada Kerajaan Persekutuan yang kebanyakannya dibina di bandar kecil dan di kawasan subbandar. Rumah tersebut dijual kepada pembeli yang layak dan berdaftar melalui sistem pendaftaran terbuka berkomputer yang dikendalikan oleh kerajaan negeri berkenaan. Bagi bandar raya dan bandar utama, Program Perumahan Rakyat Bersepadu (PPRB) dilaksanakan untuk menempatkan semula setinggan. Di bawah program ini, sebanyak 37,241 unit rumah kos rendah dibina dan disewa kepada golongan yang layak. Daripada jumlah tersebut 24,654 unit rumah di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur manakala 12,587 unit di bandar utama lain di seluruh negara.

                         III.            Perumahan Kos Sederhana Rendah

Bagi kategori perumahan kos sederhana rendah, sebanyak 83,910 unit rumah siap dibina, iaitu 63.9 peratus daripada sasaran Rancangan. Secara keseluruhan, pencapaian ini lebih baik berbanding dengan 20.7 peratus daripada sasaran dalam tempoh Rancangan terdahulu. Daripada jumlah tersebut, sebanyak 61,084 unit rumah atau 72.8 peratus dibina oleh sektor swasta. Peratusan ini menunjukkan pemaju perumahan swasta memberikan reaksi positif dalam memenuhi permintaan rumah bagi kategori ini dan seterusnya mengurangkan tekanan permintaan rumah kos rendah. Di samping itu, SPNB telah membina sejumlah 3,898 rumah di bawah Program Perumahan Mampu Milik.

                         IV.            Perumahan Kos Sederhana dan Kos Tinggi

Dalam tempoh Rancangan, jumlah rumah kos sederhana dan kos tinggi yang dibina oleh sektor swasta jauh melebihi sasaran, menunjukkan permintaan yang berterusan bagi rumah kategori ini. Sehubungan ini, sebanyak 222,023 unit rumah kos sederhana dan 274,973 unit rumah kos tinggi telah dibina. Sektor awam telah membina 30,098 unit rumah kos sederhana atau 64.4 peratus dan 22,510 unit rumah kos tinggi atau 112.6 peratus daripada sasaran Rancangan. Sebahagian besar daripada rumah tersebut dibina oleh perbadanan kerajaan seperti PKEN dan SPNB untuk dijual kepada orang awam serta pembinaan oleh agensi kerajaan untuk digunakan sebagai rumah kediaman anggota sektor awam.

                            V.            Pembangunan Perumahan di Kawasan Luar Bandar

Pelbagai program terus dilaksanakan di kawasan luar bandar seperti Program Perumahan Rakyat Miskin Tegar (PPRT) untuk golongan miskin tegar dan Program Pembangunan Masyarakat Setempat (PPMS). Program ini merupakan sebahagian daripada usaha untuk membasmi kemiskinan di kalangan masyarakat luar bandar serta menyediakan rumah yang selesa dengan kemudahan asas. Dalam tempoh Rancangan, sebanyak 9,536 unit rumah baru untuk golongan miskin tegar dibina dan 13,037 unit rumah dibaik pulih. Dalam usaha untuk menyediakan petempatan baru yang dilengkapi dengan infrastruktur asas dan kemudahan awam, program seperti Penyatuan Semula Kampung, Pusat Pertumbuhan Desa dan Pembangunan Bersepadu Desa Terpencil dilaksanakan melibatkan 40 kampung di seluruh negara dan memanfaatkan 6,000 keluarga.

PROGRAM PEMBANGUNAN EKONOMI

Program ini mengandungi enam projek utama iaitu :-

1. Pembangunan Ekonomi Negeri

Projek ini melibatkan pembangunan tanah di luar kawasan dengan tanaman kelapa sawit dan getah yang dilaksanakan oleh RISDA dan FELCRA. Bagi menjayakan agenda ini sejumlah peruntukan sebanyak RM2,660,000.00 telah disediakan pada tahun 2008.

2. Projek Pengembangan Kursus

Projek ini bertujuan memberi pendedahan dan meningkatkan pengetahuan kepada petani, penternak dan nelayan melalui kursus, ceramah, lawatan sambil belajar dan latihan amali mengenai teknik-teknik atau teknologi moden dan komersial. Sejumlah RM9,00,000.00 telah disediakan bagi tahun 2008.

3. Bimbingan Usahawan

Projek ini menyediakan peruntukan bantuan berbentuk peralatan, mesin dan kursus atau latihan keusahawanan dalam mewujudkan usahawan yang berdaya tahan dan boleh maju selaras dengan hasrat kerajaan melibatkan bumiputera dalam bidang Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS). Pada tahun 2008 sebanyak RM380,000.00 peruntukan telah disediakan bagi program tersebut.

4. Pembangunan Tanah Fasa II Negeri

Projek yang melibatkan tanaman komersial getah dan kelapa sawit di kawasan tanah terbiar, kawasan tanaman semula dan kawasan pembukaan tanah baru yang dilaksanakan oleh RISDA dan FELCRA di Johor, Perak dan Kelantan. Oleh itu, JHEOA telah menyediakan sejumlah RM5,750,000.00 untuk tujuan tersebut.

5. Pembinaan Ruang Niaga

Menyediakan kemudahan ruang niaga dan bengkel kepada peniaga atau usahawan di lokasi yang berpotensi dan teratur di samping meningkatkan perniagaan peruncitan, perkhidmatan dan pembuatan. Pembinaan ini merangkumi kawasan-kawasan di negeri Selangor, Melaka, Kelantan dan Pahang dengan peruntukan tahun 2008 sejumlah RM320,000.00.

PROGRAM PEMBANGUNAN SOSIAL

Pada tahun 2008, Jabatan telah diluluskan peruntukan sebanyak RM58,540,000.00 untuk melaksanakan program pembangunan sosial bagi tujuh komponen berikut:-

6. Program Perumahan Rakyat Termiskin (PPRT)
7. Perumahan Ketua Masyarakat
8. Infrastruktur dan Kemudahan Awam
9. Kesihatan dan Perubatan
10. Pembangunan Keluarga dan Masyarakat
11. Kemudahan Pentadbiran JHEOA
12. Program Pembangunan Minda