KESIMPULAN

Kesimpulannya,kita hendaklah mengeratkan hubungan antara kaum dalam sesebuah penempatan ataupun perumahan agar perpaduan negara kita terus terpelihara.Hal ini demikian kerana masalah sosial yang berlaku dalam aspek pembangunan terutamanya di kawasan perumahan boleh menjadi kesan sampingan yang serius kepada negara,contohnya kesan rusuhan kaum di Tanah Melayu pada 13 Mei 1969.Oleh itu,semua pihak iaitu bermula daripada individu penghuni tersebut, pihak pengurusan, masyarakat, kerajaan dan pihak profesional perlu bekerjasama dan berganding bahu mengikut kemampuan dan kepakaran masing-masing bagi mengurangkan masalah sosial ini dan seterusnya meningkatkan keselesaan dan keharmonian dalam kehidupan sejagat.

SUMBER  :

http://fab.utm.my/files/2011/11/ICCI2006S5PP09.pdf

CADANGAN PENYELESAIAN MASALAH  SOSIAL KOMUNITI BERPAGAR

Untuk kertas kajian ini beberapa pendekatan mudah yang melihat dari aspek perancangan dan rekabentuk diharap dapat dibincangkan sebagai salah satu cara memperbaiki permasalahan sosial komuniti berpagar. Skema perbincangan cadangan ini akan dihuraikan pada kertas kajian yang seterusnya;

• Perancangan Pembangunan

Pendekatan-pendekatan berikut mungkin harus diambil kira dalam proses penyediaan cadangan pelan pembangunan komuniti berpagar supaya interaksi sosial dapat dijana dengan lebih berkesan dan dalam masa yang sama perbezaan status dapat dikurangkan.;

i. Pembangunan bercampur menggunakan kemudahan yang sama (shared facilities). Walaupun faktor nilai komersil diambil kira sekurang-kurangnya beberapa aktiviti riadah boleh digabungkan.

ii. Suasana persekitaran yang lebih kondusif dan berlanskap lembut (softlandscape) diantara zon pembangunan

iii. Orientasi unit – unit terhadap kemudahan-kemudahan lebih bersepadu.

• Rekabentuk unit-unit kediaman

Ciri-ciri berikut juga boleh dipertimbangkan bagi meningkatkan lagi interaksi sosial diantara penghuni – penghuni unit kediaman komuniti berpagar dan nilai – nilai kepelbagaian dan hak individu:

i. Ruang laluan awam (koridor) yang lebih terbuka

ii. Ruang transisi atau anjung perlu diperkenalkan semula bagi unit-unit pangsapuri

iii. Keseragaman dan kepelbagaian dalam rekabentuk perlu dipertimbangkan dan memberi lebih hak pilihan kepada pemilik.

• Rekabentuk pagar

Pembinaan pagar yang selalu dikaitkan dengan keangkuhan dan anti sosial perlu ditekankan aspek rekabentuknya. Aspek keselamatan dan sempadan tidak semestinya dengan pembinaan pagar. Perkara- perkara berikut boleh dipertimbangkan bagi merancang sistem persempadanan dan kawalan keselamatan.:

i. Pembinaan zon penampan lanskap atau elemen semulajadi seperti sungai, sebagai pagar

ii. Elakkan pembinaan tembok pagar yang tinggi

iii. Rekabentuk Pagar Berlanskap

• Sistem Trafik

i. Sistem ‘cul de sac’ dalam sistem laluan kenderaan didalam perancangan pembangunan akan lebih berkesan dalam meningkatkan keselamatan penghuni melakukan aktiviti riadah.

ii. Sistem perletakan kereta tambahan yang lebih teratur dan terancang. Secara dasarnya konsep komuniti berpagar adalah satu fenomena yang tidak semestinya membawa keburukan kepada keharmonian masyarakat dan senibandar. Kajian yang lebih terperinci lagi perlu dibuat pada masa akan datang yang membabitkan permasalahan dan aspek sosial ini terutamanya yang melibatkan masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

PERKEMBANGAN  DAN  ISU-ISU  SOSIAL KOMUNITI  BERPAGAR

DEFINISI

Pengertian makna komuniti berpagar secara umumnya adalah kelompok masyarakat suatu kawasan yang kediamannya dikawal dan disempadani secara jelas dan mempunyai ciri-ciri kawalan keselamatan. Kawalan keselamatan ini dijalankan oleh pengawal-pengawal keselamatan yang beroperasi 24 jam dan ditempatkan di pondok-pondok pengawal di pintu masuk utama kawasan dan juga beberapa kawasan lain disempadan kawasan perumahan tersebut.

Terdapat tiga kategori komuniti berpagar iaitu:

• Komuniti gaya hidup – terbahagi kepada tiga iaitu komuniti pesara, komuniti golf dan percutian serta pinggiran bandar (country homes).

• Komuniti prestij - komuniti yang paling cepat berkembang dan berprestij ditonjolkan menerusi pembinaan pagar – pagar bagi melindungi keselamatan dan menunjukkan ketinggian status sosial.

• Komuniti selamat - pemagaran kawasan bertujuan semata-mata atas faktor keselamatan terhadap jenayah dan pengurangan laluan trafik.

PERKEMBANGAN KOMUNITI BERPAGAR DI MALAYSIA

Konsep Komuniti berpagar di Malaysia secara amnya masih bersifat sederhana berbanding dengan negara maju. Budaya dan cara hidup ketimuran adalah salah satu faktor yang membezakan dengan konsep komuniti berpagar di negara barat. Penghuni komuniti berpagar di Malaysia masih keluar dan bersosial di luar kawasan perumahan. Penyediaan kemudahan - kemudahan rekreasi dikawasan perumahan tersebut tidaklah semaksima kemudahan- kemudahan yang terdapat di kawasan perumahan dibarat. Sebagai contoh, konsep perumahan komuniti berpagar di Fiddler’s Creek, Florida, Amerika Syarikat, selain menyediakan kemudahan asas seperti kolam renang, gelanggang tenis, taman permainan kanak-kanak, juga menyediakan kemudahan yang lebih komprehensif seperti perpustakaan, kafe komputer, tapak perkemahan, pusat kesihatan, padang golf, tasik, padang ‘softball’, pusat komuniti dan pusat perdagangan.

Ciri –Ciri Komuniti Berpagar

Secara amnya penghuni-penghuni didalam komuniti berpagar di Malaysia terutamanya bagi kawasan perumahan yang berharga sederhana dan tinggi, sama ada berketumpatan tinggi seperti pangsapuri ataupun kondominium dan

perumahan berketumpatan rendah seperti rumah sesebuah, ‘town house’, berkembar dan teres house yang dipanggil dengan istilah ‘clustered house’, menikmati pelbagai kemudahan yang telah disediakan pemaju didalam kawasan perumahan tersebut seperti kolam renang, padang golf, kelab, kedai, sauna, surau, tadika dan sebagainya untuk memenuhi keperluan masyarakat didalamnya.

Perkembangan Komuniti Berpagar

Perkembangan pesat pembangunan perumahan berkonsepkan komuniti berpagar sejak akhir-akhir ini, membuktikan adanya faktor ‘supply and demand’ yang kuat melibatkan pemaju dan masyarakat. Selain itu yang jelas terdapat pelbagai faktor lain yang mendorong dan menjadi pemangkin terhadap perkembangan dan juga meningkatnya permintaan pengguna terhadap perumahan yang berkonsepkan komuniti berpagar. 

Faktor-faktor tersebut diantaranya ialah:

• Pengaruh Gaya Hidup: Gaya hidup kebanyakan penghuni komuniti berpagar yang kebanyakan masa lebih tertumpu kepada kerjaya, menyebabkan keperluan kepada kemudahan – kemudahan dalam konsep komuniti berpagar yang disediakan adalah diperlukan sebagai satu cara mendapatkan interaksi sosial dan aktiviti riadah dalam jangkauan masa yang secara relatifnya ringkas dan menjimatkan masa.

• Prestij dan Imej: Kategori pertama konsep komuniti berpagar selalunya menonjolkan prestij untuk  mereka yang memang berkemampuan, supaya imej kemewahan lebih terserlah. Keadaan ini secara tidak langsung telah menyebabkan konsep perumahan kos sederhana, konsep komuniti berpagar sekurang- kurangnya dapat meningkatkan prestij dan gaya hidup yang seolah-olah menepati imej atupun prestij seakan kategori pertama walaupun kemudahan yang terdapat amatlah minima.

• Aspek Keselamatan: Kesemua jenis konsep perumahan komuniti berpagar terutamanya yang berciri-ciri keselamatan terbukti menjadi pilihan utama pembeli yang meletakkan kawalan keselamatan sebagai kemudahan asas yang perlu disediakan. Oleh sebab itu kebanyakan konsep perumahan terutamanya perumahan rumah sesebuah berprestij, perumahan kos rendah dan menengah, dan perumahan berketumpatan rendah (landed property) hanya mengandungi pondok keselamatan dan berpagar tanpa disediakan kemudahan-kemudahan lain.

• Nilai ‘Privacy’: Terdapat permintaan terhadap kepentingan ini, yang mana setiap orang asing yang masuk dalam komuniti berpagar perlu mendapat kebenaran penghuni didalamnya. Selain dari faktor keselamatan, factor-faktor seperti kepentingan ‘privacy’ dan kerahasiaan menjadi tujuan utama pemilihan konsep komuniti berpagar.

• Lokasi Strategik: Sepertimana juga faktor permintaan pada hartanah-hartanah lainnya, faktor lokasi merupakan faktor utama menentukan sesuatu pembangunan dapat menarik pembeli. Lokasi yang strategic terutamanya dikawasan-kawasan yang mempunyai sistem jaringan jalan raya dan lebuh raya, kemudahan pusat komersial, pusat-pusat kemudahan awam, dan sebagainya merupakan faktor penting bagi pemilihan perumahan berkonsepkan komuniti berpagar.

• Daya Beli: Aspek ekonomi penduduk adalah faktor utama yang menyebabkan permintaan yang tinggi terhadap perumahan ini. Keadaan ini juga berlaku dikebanyakan negara – negara lain terutamanya negara membangun. Dengan keupayaan ekonomi yang kukuh, orang ramai mula mencari satu sistem pembangunan perumahan yang dapat memberi keselesaan yang semaksima mungkin kepada individu dan keluarga mereka sebagi timbal balik kepada keupayaan membeli tersebut.

• Suasana Persekitaran: Suasana Persekitaran samada menonjolkan ciri-ciri ‘Urban Living’ atau ‘Natural Scenery and Environment’ adalah juga aspek-aspek yang selalunya diambil kira bagi menentukan kekuatan permintaan untuk Konsep Komuniti Berpagar, terutamanya yang melibatkan komuniti prestij, komuniti rekreasi, dan percutian.

• Kemampuan Pemaju: Sektor pembangunan perumahan yang berkembang pesat dengan kelebihan sistem ‘Jual dan Bina’ secara terus memberi kelebihan kekuatan kewangan kepada kebanyakan pemaju. Faktor persaingan menjadi bertambah ketara berikutan percambahan pemaju-pemaju, terutamanya dengan kemudahan system kewangan tersebut. Elemen-elemen tambah-nilai pada konsep pembangunan seperti konsep komuniti berpagar, adalah salah satu cara promosi yang berkesan, selain kemampuan pemaju itu sendiri menyediakan pelbagai kemudahan asas dan tambahan untuk aktiviti riadah kepada masyarakat pembeli.

• Kawalan Undang-Undang: Dengan adanya Akta Hakmilik Strata 1985 (Akta 318) dan Kaedah-kaedah dan Perintah, kawalan undang-undang bagi menjalankan sistem pengurusan yang mengambil kira kepentingan penghuni dan pemilik hartanah berstatus Strata terutamanya yang berketumpatan tinggi (high density) lebih sistematik. Sementara konsep perumahan hak milik individu selalunya mengguna pakai Akta Hak Milik Strata 1985, secara konsepnya bagi pengurusan kemudahan-kemudahan perkongsian, sementara yang lainnya telah diubah suai untuk dijadikan hanya sebagai garis panduan yang dipersetujui bersama diantara komuniti tersebut.

• Kelompok Masyarakat: Walaupun penggalakan integrasi dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia selalu diketengahkan, secara nyata dan jelas penerapan ini masih kurang berkesan. Ini terbukti dengan kebanyakan pembeli komuniti berpagar masih mengambil kira komuniti sesuatu kaum dalam menentukan pemilihan bagi pemilikan setiap pembangunan perumahan tersebut. Oleh sebab itu disesetengah kawasan di Shah Alam dan Bangi, yang 97% penghuni komuniti berpagarnya adalah kaum Melayu, sudah tentu tidak diminati oleh kaum lain berbanding dengan sesetengah komuniti berpagar dikawasan Pusat Bandar Puchong yang 85% peratus penghuninya terdiri dari kaum Cina.

• Nilai Pulangan: Setelah semua faktor – faktor diatas diambil kira, sudah tentu nilai sesebuah pembangunan komuniti berpagar menjadi stabil dan meningkat. Untuk sesetengah pembeli yang bersifat pelaburan, faktor ini menjadi pilihan utama yang menyebabkan konsep perumahan ini semakin berkembang dan menjadi faktor penentu kepada kejayaan sesuatu konsep komuniti berpagar.

IMPLIKASI SOSIAL

Setiap aspirasi dan pendekatan yang dibuat oleh komuniti secara realitinya mempunyai peranan, sumbangan, ataupun kelebihan yang tersendiri bergantung kepada sejauhmana masyarakat menerima dan mentakrifkannya. Mungkin,masalah bagi sesetengah individu atau kelompok masyarakat itu, sebenarnya adalah perkara biasa ataupun kelebihan bagi kelompok lainnya, dan begitulah sebaliknya. Apa yang pasti, masalah-masalah terutamanya implikasi sosial akan terus berlaku. Aspek-aspek tersebut boleh dikenalpasti dan permasalahannya perlu di kurangkan ketahap yang paling minima sementara sumbangan kearah yang lebih positif perlu ditonjolkan bagi meningkatkan keharmonian dan keselesaan hidup. Terdapat beberapa aspek positif dalam konsep komuniti berpagar yang masih dalam penyediaan kajian. Secara ringkasnya adalah seperti berikut;

• Perpaduan kejiranan

• Tanggung jawab terhadap komuniti dan kemudahan

• Suasana yang lebih selamat.

• Laluan lalulintas terkawal

• Penggunaan masa yang lebih efisien, produktiviti meningkat

• Pengurangan kadar jenayah

• Pihak pengurusan dan keselamatan sebagai ‘mediator’

• Disiplin diri dan etika

• Keseragaman dan kesinambungan rekabentuk

• Persekitaran yang kondusif

• ‘Gate culture’ dikurangkan

Isu- Isu Permasalahan Sosial

Kajian di barat, secara jelas menunjukkan konsep komuniti berpagar telah menyebabkan peningkatan segmentasi dan pemisahan sosio ekonomi dikalangan penduduk. Beberapa kajian juga telah membuat kesimpulan yang jelas bahawa konsep komuniti berpagar telah menyebabkan pembahagian sosial yang jelas diantara masyarakat didalam komuniti berpagar dengan masyarakat sekelilingnya. Di Malaysia, gejala ini juga berlaku terutama pada konsep pembangunan kediaman bercampur yang tidak mengambil kira sensitiviti susunatur kediaman mengikut hirarki dan elemen transisi setiap zon kediaman tersebut. Elemen-elemen ekslusiviti yang begitu ketara sebagai penentu ketinggian nilaian hartanah konsep komuniti berpagar telah menyebabkan pembahagian sosial begitu ketara.Walaupun begitu, dalam konteks Malaysia, juga terdapat beberapa isu dan masalah sosial yang berlaku dengan percambahan konsep komuniti berpagar. Antara isu-isu masalah sosial tersebut ialah;

• Perbezaan status: Pembinaan pagar dan tembok dikawasan komuniti berpagar yang tinggi, terutamanya dengan rekabentuk bangunann yang mewah, dari satu segi mungkin berjaya meletakkan pembangunan perumahan komuniti berpagar ini mempunyai nilai komersialnya tersendiri. Imej dan prestij tinggi yang cuba dicapai bagi komuniti tersebut, jika disertai dengan kesombongan dan kurangnya interaktif sosial dengan masyarakat sekelilingnya, memberi kesan jurang perbezaan status yang tinggi di kalangan masyarakat.

• Penglibatan sivik: Tanggung jawab pengurusan bagi komuniti berpagar terutamanya yang melibatkan pihak ‘management coperation’ diletakkan sepenuhnya pada pihak pengurusan. Penghuni beranggapan dengan bayaran pengurusan setiap bulan, maka semuanya adalah menjadi tanggung jawab pengurusan. Berdasarkan maklumat kehadiran mesyuarat ataupun perjumpaan selalu dijalankan, purata kehadiran hanyalah diantara 40% hingga 65% sahaja.

 • Penggunaan Ruang-Ruang Riadah Awam: Kawasan rekreasi dalam komuniti berpagar terhad penggunaannya kepada komuniti yang berada didalamnya. Penggunaan ruang –ruang riadah awam kurang digunakan oleh pihak yang tinggal dalam komuniti berpagar. Integrasi sosial pihak komuniti berpagar amat kurang berbanding dengan komuniti lainnya dari segi penggunaan ruang –ruang riadah tersebut.

• Perbezaan kepercayaan, agama dan perilaku: Terdapat beberapa isu agama yang selalu diperbincangkan diantara komuniti, diantaranya ialah; garis panduan pakaian mandi dikolam renang yang selalu menjadi halangan bagi orang islam menggunakan kemudahan kolam renang dan juga larangan memelihara anjing bagi orang bukan islam didalam kawasan komuniti berpagar. Masalah sensitif yang melibatkan larangan pemeliharaan binatang ini juga berlaku pada unit-unit kediaman rumah teres pada konsep komuniti berpagar

Tolak ansur dan hormat menghormati diantara agama adalah faktor penting yang perlu diambil kira pelaksanaan sebarang garis panduan.

• Rasa Ketidakadilan: Komuniti berpagar yang berbilang kaum dan keperluan serta pantang larang yang berbeza sudah tentu amat sukar bagi memenuhi segala kehendak penghuni-penghuni di dalam komuniti tersebut. Pelaksanaan sistem komuniti berpagar secara ‘Ad-Hoc’, terutamanya banyak menimbulkan masalah rasa ketidak adilan, terutamanya membabitkan persetujuan semua pemilik kediaman, samada persetujuan konsep itu sendiri, pembayaran kawalan keselamatan, pembinaan pagar, laluan, pemeliharaan anjing, dan sebagainya. Oleh itu semangat tolak ansur yang tinggi dikalangan penghuni sekurang -kurangnya boleh menyelesaikan sebarang maslah yang timbul.

USAHA-USAHA MEMUPUK INTEGRASI KAUM

Ekoran dari rusuhan etnik 13 Mei 1969, kerajaan telah melancarkan beberapa dasar sosial, ekonomi dan politik yang berkisar mengenai perpaduan nasional dan bersifat integrasi melalui penyesuaian bersama berbagai-bagai kebudayaan dan ciri-ciri sosial yang dapat diterima oleh semua kumpulan etnik dalam negara kita.

 Selain daripada memupuk perpaduan antara kaum, kerajaan juga menitikberatkan integrasi antara wilayah, terutamanya antara Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak.

Antara usaha-usaha yang telah diambil untuk memupuk perpaduan nasional ialah:

(a) Rukun Negara (ideology kebangsaan);

(b) Dasar Ekonomi Baru;

(c) Dasar Pendidikan Kebangsaan;

(d) Dasar Kebudayaan Kebangsaan;

(e) Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu);

(f) Penubuhan Jabatan Perpaduan Negara;

(g) Pergabungan parti-parti politik melalui Barisan Nasional;

(h) Integrasi antara wilayah.

A. RUKUN NEGARA

Rukun Negara telah dilancarkan pada 31 Ogos 1970 adalah merupakan ideologi kebangsaan negara kita. Ideologi kebangsaan adalah perlu bagi menimbulkan satu semangat dan identiti yang sama bertujuan memupuk muafakat dalam kalangan masyarakat perlbagai etnik.

Lima prinsip Rukun Negara adalah seperti berikut:

(a) Kepercayaan kepada Tuhan;

(b) Kesetiaan kepada Raja dan Negara;

(c) Keluhuran Perlembagaan;

(d) Kedaulatan Undang-undang; dan

(e) Kesopanan dan Kesusilaan.

Kelima-lima prinsip ini bertujuan untuk mewujudkan sebuah negara Malaysia yang bersatu padu serta sebuah masyarakat Malaysia yang adil, demokrasi, liberal dan progresif.

B. DASAR EKONOMI BARU

Dasar Ekonomi Baru (DEB) dilancarkan pada tahun 1971 melalui Rancangan Malaysia Kedua (1971 – 1975), adalah bertujuan mewujudkan keseimbangan ekonomi antara kaum dan wilayah bagi mencapai perpaduan negara. Dengan kata lain, DEB bertujuan memupuk perpaduan negara melalui pengagihan pendapatan dan peluang ekonomi yang saksama dalam kalangan semua rakyat Malaysia.

DEB dilaksanakan menerusi strategi serampang dua mata, iaitu:

i) Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum

ii)Penyusunan semula masyarakat supaya pengenalan etnik mengikut fungsi ekonomi dapat

dihapuskan.

C. DASAR PENDIDIKAN KEBANGSAAN

Dasar Pendidikan Kebangsaan yang termaktub dalam Akta Pelajaran 1961 adalah berasaskan kepada laporan Razak 1956 dan Laporan Rahman talib 1960. Antara lain matlamat Dasar Pendidikan Kebangsaan ini adalah untuk melahirkan satu masyarakat Malaysia yang bersatu padu.

Antara langkah-langkah yang diambil bagi memenuhi matlamat Dasar Pendidikan Kebangsaan dalam memupuk perpaduan dan integrasi nasional adalah:

i) Menggunakan bahasa Melayu (Malaysia) sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah dan

institusi-institusi pengajian tinggi.

ii) Menyediakan sukatan pelajaran yang seragam kandunganya untuk semua sekolah di

Malaysia.

iii) melaksanakan kegiatan kokurikulum.

D. Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Pembentukan satu kebudayaan kebangsaan dapat memupuk perpaduan menerusi satu gaya hidup dan nilai-nilai yang dipersetujui dan dihayati bersama oleh semua kaum. Kebudayaan Kebangsaan juga dapat mewujudkan satu identiti negara yang dapat dikenali oleh negara-negara luar. Oleh itu, kerajaan telah menitikberatkan pembentukan secara beransur-ansur satu kebudayaan nasional yang merangkumi unsur-unsur yang baik daripada berbagai-bagai kebudayaan yang terdapat di negara kita dengan berteraskan kebudayaan asli tempatan.

Tiga prinsip telah ditetapkan sebagai Dasar Kebudayaan Kebangsaan:

i) Kebudayaan Kebangsaan Malaysia hendaklah berteraskan kebudayaan rakyat asal

rantau ini;

ii) Unsur-unsur kebudayaan lain yang sesuai dan wajar boleh diterima menjadi unsur

Kebudayaan Kebangsaan; dan

iii) Islam menjadi unsur penting dalam pembentukan Kebudayaan kebangsaan.[1]

E. BAHASA KEBANGSAAN

Bahasa memainkan peranan penting dalam proses memupuk perpaduan antara kaum. Justeru itu, kerajaan telah menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan negara kita. Akta Bahasa Kebangsaan 1967 telah memperuntukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi.

Mulai tahun 1970, bahas Melayu secara berperingkat-peringkat telah menggantikan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah. Kerajan juga telah menjalankan kempen untuk menggalakkan penggunaan bahasa Melayu dengan melancarkan ‘Gerakan Cintailah Bahasa Kita’.

F. JABATAN PERPADUAN NEGARA

Jabatan Perpaduan Negara telah ditubuhkan pada tahun 1969 dan memainkan peranan yang sangat penting dalam menyatupadukan rakyat Malaysia. Ia menganjurkan kelas-kelas perpaduan, yang kini dikenali sebagai Pusat Pendidikan Tidak Formal, di seluruh negara dengan mengajar bahasa Melayu, adat resam, nilai-nilai keagamaan masyarakat Malaysia dan pelajaran Sivik.

Melalui Skim Rukun Tetangga, Jabatan Perpaduan Negara menggalakkan kegiatan-kegiatan yang bercorak muhibah atau kejiranan seperti kempen kebersihan, pertandingan sukan, rondaan keselamatan dan kelas kejiranan.

Jabatan Perpaduan Negara juga menganjurkan khemah kerja kejiranan bagi mengeratkan persefahaman di kalangan belia serta menanam sifat-sifat kewarganegaraan toleransi dan semangat perpaduan.

G. PENGGABUNGAN PARTI-PARTI POLITIK

Kerjasama dan persefahaman politik adalah amat penting bagi menjamin kestabilan dan perpaduan negara. Pada tahun 1953, parti perikatan telah ditubuhkan dan telah berjaya menubuhkan kerajaan di Tanah Melayu pada tahun 1955. Kerjasama politik melalui muafakat dalam parti Perikatan diperluaskan lagi dengan tertubuhnya Barisan Nasional pada tahun 1971. Dengan tertubuhnya Barisan Nasional, telah melengkapkan perwakilan dari pelbagai etnik dan kepentingan dalam parti pemerintah.

I. Pindaan Akta Hasutan

Pindaan Akta Hasutan mengeluarkan beberapa perkara daripada perbincangan umum, termasuk di Parlimen dan Dewan undangan Negeri. Dua daripada perkara utama itu ialah:

i) hak kedudukan istimewa orang-orang Melayu dan kelompok bumiputera lain negara ini; dan

ii) kedudukan raja-raja Melayu.

J. INTEGRASI ANTARA WILAYAH

Kerajaan telah mengambil beberapa langkah untuk mengeratkan lagi perpaduan di kalangan negeri-negeri. Negeri-negeri yang kurang maju seperti Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu diberi peruntukan perbelanjaan pembangunan yang lebih berbanding dengan negeri-negeri lain yang dianggap maju bagi tujuan merapatkan lagi jurang perbezaan ekonomi wilayah.

Kerajaan juga menitikberatkan integrasi antara Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Sistem pendidikan di Sabah dan Sarawak telah disatukan secara beransur-ansur ke dalam sistem pendidikan kebangsaan.

Perhubungan antara Semenanjung, Sabah dan Sarawak diperkukuhkan melalui perkhidmatan telekomunikasi, pengangkutan udara dan perkhidmatan pos yang baik. Rangkaian radio dan televisyen di Sabah dan Sarawak juga telah disatukan dengan rangkaian radio dan televisyen nasional.

Jabatan Perpaduan Negara seringkali menganjurkan lawatan-lawatan muhibah untuk membolehkan pemimpin-pemimpin masyarakat Sabah dan Sarawak bertemu dan beramah mesra dengan pemimpin-pemimpin masyarakat Semenanjung Malaysia.

AGAMA

Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.3%.Sebagai negara berbilang kaum, antara agama lain yang dianuti adalah Buddha (19.8%),KRISTIAN (9.2), dan Hindu(6.3%).Walaubagaimanapun keadaan ini tidaklah boleh dijadikan sebagai alasan untuk wujudnya keadaan pengasingan tempat tinggal.Setiap penganut agama yang berbeza boleh tinggal bersama selagi adanya wujud sikap keterbukaan dan penerimaan selagi tidak bercanggah dengan amalan sesuatu agama.

PUNCA MASALAH PERKAUMAN

Walaupun sudah 50 tahun Malaysia merdeka, tetapi perpaduan atau integrasi kaum masih berada ditahap yang menggusarkan. Ianya mempunyai banyak punca. Selain daripada latarbelakang sejarah, budaya, bahasa, agama yang berbeza antara kaum-kaum ini, ada lagi sebab-sebab lain yang menyumbang kearah kelesuan integrasi kaum di Malaysia selama ini. Ini ialah salah satu faktor terjadinya masalah kaum.

Ketidakstabilan Sosio-Ekonomi Antara Kaum

Ini adalah antara punca awal yang membawa kepada kegagalan integrasi kaum di Malaysia. Dari aspek sosial, kesan daripada konstruksi penjajah dahulu, kaum-kaum di Malaysia dipisahkan mengikut kawasan petempatan. Orang Melayu di kampung-kampung, orang Cina di pekan dan bandar-bandar, orang India pula berada di estet-estet. Keadaan ini memang meyukarkan interaksi antara kaum ini berlaku lantas turut menyukarkan proses integrasi antara kaum-kaum terbabit.

Ekoran daripada pengkelasan kaum mengikut kawasan petempatan ini, ianya membawa kepada suatu lagi konflik lain iaitu perbezaan pendapatan masyarakat. Masyarakat Melayu yang tinggal di kampung-kampung menjadi kaum yang paling susah dan miskin walaupun mereka adalah bumiputera, manakala kaum Cina yang menetap di bandar muncul sebagai kaum yang terkaya. Hal ini telah menimbulkan rasa cemburu dan tidak puas hati dalam kalangan golongan yang miskin memandangkan mereka adalah peribumi di Malaysia.